Cine somanímico

Abstract

Resumen: Esta tesis tiene como propósito indagar sobre el desbordamiento de la imagen cinematográfica en la realidad material, fenómeno que convierte la obra audiovisual en un acontecimiento abierto — instalativo, inmersivo y performativo— que se parece mucho a la propia vida. Inicialmente interesaba saber cómo acontece el montaje en una obra de tales características —mezcla de presencias corpóreas y fantasmales— y si, al confundirse con la vida, el cine desbordado aporta algo nuevo a la nuda realidad. Para el análisis pragmático, debí componer el cuerpo con las imágenes de una videoinstalación propia, en la que se relata el duelo que atravesamos mi hijo, su abuelo y yo por la muerte de mi madre. Con la intuición bergsoniana como método, la exploración académica se convirtió en una búsqueda procesual —a medio camino entre la filosofía, la creación y la autobiografía— en la que convergen, al menos, dos devenires: tanto el cine como mi subjetividad se volvieron vitalistas. Finalmente, el giro ontológico de la imagen hacia la imagencuerpo hizo posible la emergencia del cine somanímico, cuyo montaje desbordado cumple la función clínica —en el sentido preciso que da Suely Rolnik (2006) a lo clínico, como espacio de problematización, de exploración y de creación— de retejer y movilizar la vida en comunidad, ahí donde los flujos han sido obturados por la tiricia —concepto que, en algunos contextos rurales latinoamericanos, remite a una enfermedad que se experimenta como profunda tristeza o melancolía—. Palabras clave: cine somanímico, cine vitalista, montaje desbordado, tiricia, imagen-cuerpo, imagen-trauma, imagen-cuidados.

Abstract: The purpose of this thesis is to investigate the overflow of the cinematographic image into material reality, a phenomenon that transforms the audiovisual work into an open event—installative, immersive, and performative—that closely resembles life itself. The interest lay in understanding how montage occurs in a work of this nature —a mixture of corporeal and ghostly presences— and whether, by merging with life, vitalist cinema contributes something new to naked reality. For the pragmatic analysis, I had to compose the body with images from my own video installation, which chronicles the grief my son, his grandfather, and I experienced following my mother's death. Using Bergsonian intuition as a method, the academic exploration became a processual quest— halfway between philosophy, creation, and autobiography—in which at least two mutations converge: both cinema and my subjectivity became vitalistic. Finally, the ontological turn of the image towards the body-image made possible the emergence of a vitalist cinema —which I have called somanímico cinema— whose desbordado montage fulfills the clinical function —in the precise sense that Suely Rolnik (2006) gives to the clinical, as a space for problematization, exploration and creation— of re-weave and mobilize life communally, where the flows have been blocked by tiricia —a concept that, in some rural Latin American contexts, refers to an illness that is experienced as deep sadness or melancholy—. Keywords: somanímico cinema, vitalist cinema, desbordado montage, tiricia, body-image, trauma-image, care-image.