Voces de colores

Abstract

Resumen En el presente trabajo de investigación planteé, a partir de un eje metodológico basado en entrevistas a profundidad y un grupo de diálogo, así como un eje analítico basado en la polifonía y la teoría fundamentada, indagar acerca de la construcción de los conceptos de espiritualidad y espiritualidad gay a partir de las narrativas de siete hombres gay de la ciudad de Aguascalientes, México. Los resultados de la investigación arrojaron diversas categorías que entran en juego al momento de conformarse tanto la espiritualidad como la espiritualidad gay, las cuales pueden combinarse de distintas maneras según sea el caso de cada informante, lo cual conlleva a la existencia del concepto de espiritualidades en plural, y no sólo de un entendido singular o unívoco acerca de este concepto. Al final, ofrezco una serie de conclusiones donde, principalmente, establezco que la espiritualidad es una construcción sociocultural que apunta hacia una especie de interconectividad que nos permite relacionarnos con la otredad tanto humana como no humana. Y, en cuanto a la espiritualidad gay, concluí que posee, como una de sus características principales, el factor de construirse a partir de un alejamiento de sistemas de creencias que operan desde una base patriarcal y heteronormativa. Esto lleva a las personas gay a buscar otras latitudes espirituales donde tal factor no tenga presencia, lo cual concuerda con posturas provenientes del feminismo y de otras diversidades sexuales, las cuales también han planteado que este factor es de suma importancia en la construcción de espiritualidades como la femenina o la queer.

Abstract The aim of this research is to inquire about the construction of the conceptions of spirituality and gay spirituality in the narratives of seven gay men from the city of Aguascalientes, Mexico. My research is grounded on in-depth interviews and on a dialogue group, as well as on an analytical axis based on polyphony and grounded theory. The research results yielded various categories that come into play when shaping both spirituality and gay spirituality, which can be combined in different ways. This points to the existence of a number of conceptions of spiritualities, in the plural, and not towards a univocal or singular understanding of it. I conclude that spirituality is a sociocultural construction that points towards a kind of interconnectivity that allows people to relate to otherness, both human and nonhuman. And, regarding gay spirituality, I conclude that it has, as one of its main characteristics, the fact of building itself on the departure from belief systems that operate on a patriarchal and heteronormative basis. This leads gay people to look for other spiritual latitudes where such a factor does not have a presence. This matches feminist and sexual diversities postures, which have also stated that this departure is of utmost importance in the construction of spiritualities, such as the feminist or the queer spiritualities.